唐诗三百首

从前有一位名叫公孙氏的美貌女子，她表演的剑器舞（一种武舞）轰动了四面八方。

观看的人多如山峦，他们的脸色因舞姿的激烈而变得惊骇失色，连天地仿佛都因此而长久地起伏震荡。

她舞动剑器时，那光芒四射的样子，就像后羿射下九个太阳一样耀眼；那矫健的身姿，又如同群仙驾着龙在空中翱翔。

舞蹈开始时，那气势如同雷霆积蓄着巨大的怒力；结束时，又像江河湖海平静下来，凝结着清澈的光芒。

可惜，那红唇（指公孙氏的美貌）和美妙的舞姿（珠袖指舞袖）如今都寂寞了，直到晚年才有了弟子（李十二娘）继承了她的技艺，将这份风华流传下来。

这位来自临颍的美人（指李十二娘）如今在白帝城（今重庆奉节），她依然能跳好这支剑器舞，跳得神采飞扬。

我与她交谈，知道了这些往事的缘由，感慨时事，抚摸着往事，更加感到悲伤。

当年玄宗皇帝（先帝）的侍女有八千人，公孙大娘的剑器舞是其中最好的。

五十年的时间过去了，就像翻一下手掌那么快，战乱（风尘指安史之乱等）像巨大的漩涡（鸿洞）一样，使皇室的统治变得昏暗不清。

玄宗皇帝亲自教导的梨园子弟（宫廷乐舞艺人）如今四散飘零，如同烟雾消散；只有这些女乐（指李十二娘等）残留的舞姿，还在寒冷的日光下映照着。

玄宗皇帝的陵墓（金粟堆）前的树木已经长得粗大到可以两手合抱了；瞿塘峡边的奉节城（石城指白帝城）也变得草木凋零，一片萧瑟。

这场盛大的宴会（玳筵指珍贵的宴席）上，急促的管乐声又随着舞曲结束了。欢乐到了极点，悲哀就来了，东方升起了月亮。

我这衰老的老头儿，不知道自己该往哪里去，在荒山上奔波，脚底都磨起了老茧，反而更加感到路途艰难，愁苦不堪。

诗歌以观看李十二娘舞剑为切入点，通过诗人的询问，自然地引出了对五十年前公孙大娘舞剑盛况的追忆。这种今昔对比极其鲜明：当年公孙大娘舞动四方，观者如山，天地低昂；如今只有弟子在白帝城寂寞地传承。这种对比不仅突显了时光流逝，更暗示了盛唐气象的不再。

杜甫用极其夸张和生动的语言描绘了剑器舞的惊心动魄之美。“霍如羿射九日落”写其光芒，“矫如群帝骖龙翔”写其姿态，“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”写其气势和收势。这种刚柔并济、动静结合的描写，将舞蹈艺术推向了极致，令人仿佛身临其境。

诗歌的核心在于“感时抚事增惋伤”。诗人从剑器舞的兴衰，联想到唐王朝的盛衰。五十年的时间，从开元盛世的“先帝侍女八千人”到安史之乱后的“风尘鸿洞昏王室”，变化之巨，令人心惊。“梨园子弟散如烟”、“金粟堆前木已拱”等句，都是对国运衰微的沉痛写照，寄托了诗人对先帝的追思和对现实的忧虑。

诗歌的结尾，杜甫将笔触转向自身。“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”，直接抒发了自己年老漂泊、无所归依的悲凉心境。这种个人命运的感伤与对国家命运的忧虑交织在一起，使得诗歌的情感更加复杂和深沉。

全诗结构清晰，从观舞到忆舞，再到感时伤事，最后归结于个人身世，层层递进，情感由赞叹到感伤，再到悲凉，跌宕起伏，具有很强的艺术感染力。

公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。

弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。

大历二年：公元七六七年。

开元三载：公元七一七年。

剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。

骖：古代驾在车前两侧的马。

倾动：一作“澒（hòng）洞”。

瞿唐：即瞿塘峡。

玳筵：玳瑁筵。

杜甫（712年—770年），字子美，号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，世称“诗圣”。他出生于河南巩县（今河南巩义），出身于京兆杜氏，是北方大士族之后。杜甫自幼聪慧，七岁便能作诗，青年时期曾游历吴越、齐赵等地，胸怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，但仕途坎坷，最终以诗歌成就名垂千古。

杜甫的成就主要体现在诗歌创作上，其作品被后人誉为“诗史”。他的诗歌以反映社会现实、忧国忧民为核心，展现了唐代由盛转衰的历史变迁。例如，《三吏》（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）真实记录了安史之乱时期百姓的苦难，情感深沉，语言凝练，体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。此外，他的律诗成就尤其突出，如《春望》《登高》等作品，语言精妙，格律严谨，成为后世典范。杜甫一生创作了约1500首诗，内容广泛，艺术精湛，对后世诗歌发展影响深远。