唐诗三百首

春天的兰草繁茂葱茏，秋天的桂花皎洁明亮。

万物欣欣向荣充满生机，自然地成就了美好的时节。

有谁知晓山林隐居的人，听闻草木芬芳而心生愉悦？

草木本有纯洁的本性，又何尝追求美人折枝欣赏？

这首诗是张九龄的代表作之一，以其清雅的意境和深刻的哲理而著称。它通过描绘兰草和桂花在不同季节的荣盛，进而抒发了诗人高洁的情怀和不慕名利、坚守本心的志向。

诗歌开篇就以“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”起兴。兰草在春天，枝叶繁茂，充满生机（葳蕤形容枝叶茂盛下垂的样子）；桂花在秋天，花朵皎洁，香气袭人。春兰与秋桂，一个代表春天的蓬勃，一个代表秋天的清雅，它们各自在属于自己的季节里绽放光彩。这种对比不仅描绘了自然景物的美好，也暗含了事物各有其时、各得其所的哲理。

“欣欣此生意，自尔为佳节。”这两句承接上文，写万物在各自的季节里欣欣向荣，生机勃勃，自然而然地成就了美好的时节。这里的“自尔”强调了这种美好是自然而然形成的，无需人为强求。这既是对自然规律的赞美，也暗含了诗人对顺应自然、随遇而安生活的向往。

“谁知林栖者，闻风坐相悦。”笔锋一转，引入了“林栖者”——那些隐居山林的人。他们或许远离尘嚣，但能从这自然的芬芳中感受到愉悦和满足。“闻风”二字极富诗意，仿佛草木的香气、生长的气息随风而至，让隐者内心平静欢喜。“坐相悦”的“坐”字用得极妙，有“因而”、“于是”之意，表明这种愉悦是自然而然的，是精神上的共鸣，而非物质上的追求。

最后两句“草木有本心，何求美人折？”是全诗的点睛之笔，也是诗人借物抒怀的核心。草木的生长、开花，是其固有的天性、本心，它们顺应四时，自得其乐。它们并不奢求被美人欣赏、攀折（“美人折”常被用来比喻世俗的功名富贵和荣宠）。诗人以此自喻，表明自己就像这草木一样，有着高洁的本性，坚守自己的志向和品格，并不为了博取皇帝或权贵的赏识和提拔。这是诗人被贬谪后，面对政治挫折时，所表露出的清高自守、不与世俗同流合污的情怀。

感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

葳蕤[wēi ruí]：枝叶茂盛而纷披。

林栖者：指隐士。

坐：因而。

本心：天性。

美人：喻指理想中的同道者。

张九龄（678年—740年），字子寿，一名博物，号景山，唐代韶州曲江（今广东韶关）人。他是唐朝开元年间著名的政治家、文学家和诗人，出身于官宦世家，自幼聪慧过人，七岁能文，少年时便以诗才闻名乡里。张九龄在唐玄宗时期历任中书舍人、礼部侍郎、吏部尚书等职，最终官至中书令（宰相），成为开元盛世的最后一位名相。他一生刚正不阿，直言敢谏，为政清廉，对唐朝的政治、经济和文化发展作出了重要贡献。张九龄晚年因权臣李林甫的排挤被贬为荆州长史，最终病逝于家乡，谥号“文献”。

张九龄的成就主要体现在政治和文学两个领域。在政治上，他辅佐唐玄宗开创了“开元盛世”的鼎盛局面，提出了许多利国安民的政策，如减轻赋税、发展农业、整顿吏治等，这些措施有效缓解了社会矛盾，巩固了中央集权。他还敏锐地察觉到安禄山的野心，多次建议玄宗予以处置，但未被采纳。张九龄的施政方针对维护唐朝的稳定和繁荣起到了重要作用，被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。在文学上，张九龄是唐代五言诗的重要开拓者，他主张扫除六朝绮靡诗风，以素练质朴的语言表达深远的人生感慨，对盛唐诗歌风格的形成产生了深远影响。他的代表作《感遇》12首和《望月怀远》等诗篇，以清雅冲淡的风格和真挚的情感著称，至今仍广为传颂。张九龄的诗歌不仅艺术成就高，还体现了他的政治理想和人格追求，成为唐代文学的重要遗产。